อัปปมัญญา 4 เป็นเนวทัสสเนนนภาวนายปหาตัพพเหตุกะ
อัปปมัญญา 4 เป็นอาจยคามีก็มี เป็นเนวาจยคามินาปจยคามีก็มี
อัปปมัญญา 4 เป็นเนวเสกขานาเสกขะ
อัปปมัญญา 4 เป็นมหัคคตะ
กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นปริตตารัมมณะ แม้เป็นมหัคคตารัมมณะ แม้
เป็นอัปปมาณารัมมณะ
อัปปมัญญา 4 เป็นมัชฌิมะ อัปปมัญญา 4 เป็นอนิยตะ
กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นมัคคารัมมณะ แม้เป็นมัคคเหตุกะ แม้เป็น
มัคคาธิปติ
อัปปมัญญา 4 เป็นอุปปันนะก็มี เป็นอนุปปันนะก็มี เป็นอุปปาทีก็มี
อัปปมัญญา 4 เป็นอดีตก็มี เป็นอนาคตก็มี เป็นปัจจุบันก็มี
กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นอตีตารัมมณะ แม้เป็นอนาคตารัมมณะ แม้
เป็นปัจจุปันนารัมมณะ
อัปปมัญญา 4 เป็นอัชฌัตตะก็มี เป็นพหิทธาก็มี เป็นอัชฌัตตพหิทธา
ก็มี
อัปปมัญญา 4 เป็นพหิทธารัมมณะ
อัปปมัญญา 4 เป็นอนิทัสสนอัปปฏิฆะ.

ทุกมาติกาววิสัชนา

1. เหตุโคจฉกวิสัชนา

[764] เมตตา เป็นเหตุ อัปปมัญญา 3 เป็นนเหตุ อัปปมัญญา 4
เป็นสเหตุกะ อัปปมัญญา 4 เป็นเหตุสัมปยุต เมตตา เป็นเหตุสเหตุกะ
อัปปมัญญา 3 กล่าวไม่ได้ว่า เป็นเหตุสเหตุกะ แต่เป็นสเหตุกนเหตุ เมตตา

เป็นเหตุเหตุสัมปยุต อัปปมัญญา 3 กล่าวไม่ได้ว่า เป็นเหตุเหตุสัมปยุต แต่
เป็นเหตุสัมปยุตตนเหตุ อัปปมัญญา 3 เป็นนเหตุสเหตุกะ เมตตา กล่าวไม่
ได้ว่า แม้เป็นนเหตุสเหตุกะ แม้เป็นนเหตุอเหตุกะ.

2. จูฬันตรทุกวิสัชนา

[765] อัปปมัญญา 4 เป็นสัปปัจจยะ อัปปมัญญา 4 เป็นสังขตะ
อัปปมัญญา 4 เป็นอนิทัสสนะ อัปปมัญญา 4 เป็นอัปปฏิฆะ อัปปมัญญา 4
เป็นอรูป อัปปมัญญา 4 เป็นโลกิยะ อัปปมัญญา 4 เป็นเกนจิวิญเญยยะ
เป็นเกนจินวิญเญยยะ.

3. อาสวโคจฉกวิสัชนา

อัปปมัญญา 4 เป็นโนอาสวะ อัปปมัญญา 4 เป็นสาสวะ อัปปมัญญา
4 เป็นอาสววิปปยุต อัปปมัญญา 4 กล่าวไม่ได้ว่า เป็นอาสวสาสวะ แต่เป็น
สาสวโนอาสวะ อัปปมัญญา 4 กล่าวไม่ได้ว่า แม้เป็นอาสวอาสวสัมปยุต แม้
เป็นอาสวสัมปยุตตโนอาสวะ อัปปมัญญ า 4 เป็นอาสววิปปยุตตสาสวะ.

4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12. สัญโญชนโคจฉกาทิวิสัชนา

อัปปมัญญา 4 เป็นโนสัญโญชนะ ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นโน-
คันถะ ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นโนโอฆะ ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นโนโยคะ
ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นโนนีวรณะ ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นโนปรามาสะ
ฯลฯ อัปปมัญญา 4 เป็นสารัมมณะ อัปปมัญญา 4 เป็นโนจิตตะ อัปป-
มัญญา 4 เป็นเจตสิกะ อัปปมัญญา 4 เป็นจิตตสัมปยุต อัปปมัญญา 4 เป็น
จิตตสังสัฏฐะ อัปปมัญญา 4 เป็นจิตตสมุฏฐานะ อัปปมัญญา 4 เป็นจิตตสหภู